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尼日利亚的语言 尼日利亚的语言分为三大语言组：尼日尔-刚果语、尼罗-撒哈拉语和亚非语。巨大的尼日尔 - 刚果集团进一步细分为九个主要分支，包括Kwa亚群，在该国最西南角使用；Ijoid支，在尼日尔三角洲 地区使用；大西洋亚群，其中最着名的包括富拉；广泛的Benue-Congo子群，包括Tiv、Jukun、Edo、Igbo、Igala、Idoma、Nupe、 Gwari 、Yoruba和Cross River流域的几种语言，如Efik、Ibibio、 Anang 和Ekoi ；和Adamawa-Ubangi 语言，如尼日利亚北部所说的阿瓦克语、瓦哈语、瓦卡语和图拉语。
Nilo-Saharan 团体在尼日利亚主要由 Kanuri 代表，尽管该国也有 Bagirmi 和Zerma的发言人。亚非语是一个更大的语言群体，包括豪萨语、玛吉语和巴德语等。一些民族（例如富拉尼人和蒂夫人）是相对较新的移民，但根据现代语言研究，人们认为绝大多数尼日利亚语言——特别是夸亚语族——都在大致相同的地点使用大约4000年。 从1951年到1967年，豪萨语是北部各州的官方语言。它是使用最广泛的语言，尽管英语是尼日利亚的官方语言。除英语外，还广泛使用豪萨语、约鲁巴语、伊博语、富拉语和英语克里奥尔语。许多语言以书面形式存在。 宗教 在20世纪初，大多数尼日利亚人是传统宗教的追随者，但英国的殖民政策在很大程度上阻止了，一点，以至于到1960年独立时，绝大多数人被归类为穆斯林或基督徒。在21 世纪初，大约一半的人口是穆斯林，略低于基督教徒，只有少数人声称信奉传统宗教。然而，许多自称是穆斯林和基督徒的人也公开举行了某些仪式或不再像殖民时期那样受到谴责的传统宗教仪式。虽然至高无上的神（在约鲁巴称为 Olorun Olodumare，在伊博称为 Chukwu，在 Edo 称为 Osalobua，在 Ibibio 称为 Abasi Ibom）是许多传统宗教的核心，但神通过许多中间人或次等神被崇拜。
宗教自由受到宪法保障，穆斯林和基督徒一起生活和工作，尽管，两个群体之间以及他们与传统宗教信徒之间的冲突持续不断。穆斯林最集中的地方是北部各州。有四分之三的人信奉伊斯兰教，也是南部少数几个州的主要信仰。基督徒占东部各州人口的四分之三以上。 主要的基督教团体是罗马天主教、卫理公会、英国国教和浸信会。越来越多的脱离本土的基督教会越来越受欢迎，些基督教会接受本土文化传统——，一发展被老牌教会视为一种威胁。分离的基督教会经常在他们的服务中包括鼓和跳舞，是建立的教会为了避免失去成员而采用的一种做法。另一个问题是伊斯兰教和基督教如何选择融合一夫多妻制的传统做法。基督教官方不允许，样做，而伊斯兰教则允许男人最多娶四个妻子；然而，分离的基督教会通常对，种做法没有任何限制。 法律 尼日利亚的法律和司法体系包含三个法典：习惯法、尼日利亚成文法（遵循英国法律）和Sharī?ah（伊斯兰法）。习惯法由当地或习惯法法院管理，通常由传统统治者主持，他们通常会审理有关离婚等家庭问题的案件。Kadis（法官）根据 Maliki 伊斯兰法典应用 Sharī?ah。自1999年以来，多个州制定了伊斯兰教法。尽管各州声称该法律仅适用于穆斯林，但少数非穆斯林人口认为它也受到法律的影响。例如，基督教妇女必须乘坐女性专用公共汽车，一些州禁止女性参加体育运动。
尼日利亚的成文法包括英国殖民立法的大部分内容，其中大部分已经过修订。州立法机构可以就不属于独家立法清单的事项通过法律，其中包括国防、外交政策和采矿等领域——所有，些领域都属于联邦政府的管辖范围。每当联邦立法与州立法发生冲突时，以联邦法律为准。除尼日利亚法规外，地方法院和所有高等法院均使用英国法律。每个州都有一个高等法院，由首席法官主持。由尼日利亚首席大法官领导的最高法院是最高法院。 尼日利亚的治安 尼日利亚警察部队根据联邦宪法设立，由总统任命的警察总监领导。部队普遍效率低下的部分原因是教育水平低和警察新兵士气低落、住房条件差、薪水非常低，以及缺乏现代装备。腐败现象很普遍。联邦军队包括陆军、海军和空军 特遣队。尼日利亚军队参加了由西非国家经济共同体(ECOWAS) 监测组 (ECOMOG) 和联合国(UN)。 健康和福利 城市人口集中造成了巨大的卫生问题，尤其是污水处理不当、水资源短缺和排水不畅。大量生活垃圾溢出狭窄的街道，造成交通延误，而沿河床倾倒垃圾对健康构成重大危害，并助长了雨季时常困扰伊巴丹、拉各斯和其他城市的洪水。下呼吸道感染、腹泻病、疟疾和艾滋病毒/艾滋病是导致死亡的主要原因。尼日利亚疾病控制中心成立于2011年，旨在支持公共卫生。 大拉各斯和其他大城市的棚户区郊区的卫生条件特别差，那里的生活用水来自经常被坑式厕所渗漏污染的水井。农村社区水供应不足或不纯。一些村民必须步行 6英里（10公里）才能到达最近的供水点——通常是溪流。由于人们在同一条溪流中洗衣服、洗澡和钓鱼（有时使用鱼毒），下游更远村庄的人们抽取的水经常受到污染。在雨季，通常在居民区附近挖掘的含有雨水的路边坑是生活用水的主要来源。牛经常在较浅的水池中饮水，导致许多农村地区肠道疾病和麦地那龙线虫的高发病率。 医疗卫生服务是各级政府的责任。大城市和城镇都有医院。大多数州首府都有专科医院，许多州府都设有大学教学医院。有许多私立医院、诊所和妇产中心。然而，由于医务人员、现代设备和物资短缺，该国许多地区的医疗服务不足。 住房 城市过度拥挤导致贫民窟蔓延，大多数较大的城市中心出现棚户区郊区。大多数房屋是由个人建造的，并且由于银行通常不会为房屋建设提供贷款，因此，些人中的大多数必须依靠他们的储蓄。联邦住房计划为州首府、地方政府总部和其他大城镇的中低收入工人建造低成本住房提供资金。 房屋类型因地理位置而异。在沿海地区，墙壁和屋顶由该地区盛产的酒椰棕榈制成。在森林带中发现了带垫屋顶的矩形泥屋，虽然较繁荣的房屋有波纹铁屋顶。在中部地区的稀树草原地区和北部的部分地区，房屋是圆形的泥屋，屋顶是倾斜的草茅草，但在极北较干燥的地区出现了扁平的泥屋顶。一些泥屋还覆盖着一层水泥。较大的房屋围绕一个开放的庭院设计，传统上包含可以收集雨水的桶或蓄水池。 在殖民时期，英国官员住在被称为政府保留区 (GRA)的隔离住宅中。独立后，GRA 住房在非洲人口中变得非常受欢迎。 教育 在殖民时期，英国在促进教育方面做得很少。直到1950年，大多数学校都由基督教传教团体经营，些团体从19世纪中叶开始将西式教育引入尼日利亚。英国殖民政府资助了几所学校，尽管它的政策是向教会学校提供资助，而不是扩大自己的系统。在以穆斯林为主的北部地区，由于宗教领袖不希望基督教传教士干涉伊斯兰教，西式教育被禁止，伊斯兰教教育在传统的伊斯兰教学校提供。 今天，免费和义务小学教育从六岁开始，持续六年。中等教育由两个三年周期组成，第一个周期是免费和义务教育。尽管联邦和州政府对教育负有主要责任，但地方政府和宗教团体等其他组织可以建立和管理中小学。大多数中学、贸易中心、技术学院、师范学院以及教育和技术学院都由州政府控制。 尼日利亚有400多所大学和学院，广泛分布在全国各地，以使高等教育更容易获得。许多大学由联邦政府控制，所有大学和学院的教学语言都是英语。1960年尼日利亚独立时，只有两所成熟的高等教育机构，均位于该国西南部：伊巴丹大学学院（成立于1948年，现为伊巴丹大学）和亚巴高等学院（成立于1934年，现为亚巴技术学院）。 1960年代又建立了四所政府经营的大学：东部的Nsukka的尼日利亚大学（1960年）；伊夫大学（成立于1961年，现Obafemi Awolowo大学）在西部；北尼日利亚大学（成立于1962年，现艾哈迈杜贝洛大学）在北部；和拉各斯大学 (1962)在南部。在1970年代和80年代，政府试图在每个州建立一所大学，但随着州数量的不断增加，种做法被放弃了。此后，尤其是在21 世纪，建立了许多联邦和州立大学。直到1990年代，包括各种基督教会在内的个人和私人组织尝试建立大学都没有得到联邦教育部的批准。此后，建立了数十所私立大专院校。 文化环境 尼日利亚丰富多样的文化遗产源于其民族与阿拉伯和西欧影响的混合。该国将传统文化与国际都市精致相结合。秘密社团，如伊博人中的 Ekpo 和Ekpe ，以前被用作政府的工具，而其他机构则与婚姻有关。根据富拉尼人的习俗sharo（青年男子气概的考验），竞争对手的追求者经历了鞭刑的折磨，以消除那些不那么坚持不懈的人。在伊比比奥地区，接近适婚年龄的女孩在被交给丈夫之前被关在养育新娘的房间里数年。 一个女孩在坐月子期间吃得很好，目的是让她变得丰满，从而对她未来的丈夫更有吸引力；她还将从老年妇女那里接受如何成为一个好妻子的指导。殖民地行政人员和传教士不鼓励，些习俗和其他习俗。一些适应性更强的文化机构已经恢复自独立以来；其中包括东南部部分地区为年轻男孩设立的 Ekpo 和Ekong 社团，以及在尼日利亚南部约鲁巴和Edo地区发现的 Ogboni 社团。（有关妇女在尼日利亚社会中的历史作用的信息，请参见 边栏：尼日利亚妇女。） 日常生活和社会习俗 尼日利亚充满活力的流行文化反映了继承传统和改编进口传统的巨大变化。除伊斯兰法律禁止外，随处可见提供酒精饮料的场所。酒店和夜.总会是大城市景观的一部分。电影院主要放映印度和美国电影，在城市中低收入群体中很受欢迎。广播、电视和其他形式的家庭娱乐（例如，录制的音乐和电影）也越来越受欢迎，尽管它们的使用取决于电力的可用性。 无论是在城市还是农村，家庭都是中心机构。家庭聚在一起庆祝出生和婚礼。葬礼也是家人团聚的时候。由于许多尼日利亚人居住在国外，非穆斯林的葬礼通常会推迟一个月或更长时间，以让所有家庭成员制定回家的计划。 食物是尼日利亚人生活的重要组成部分。海鲜、牛肉、家禽和山羊是蛋白质的主要来源。有，么多不同的文化和地区，食物可能会有很大差异。在南部地区，以番茄、洋葱、红辣椒和棕榈油为基料的各种汤是用秋葵、肉或鱼等蔬菜制成的。 汤可以通过添加磨碎的egusi（瓜）种子来增稠。Gari（木薯粉）、iyan（山药酱）或大蕉伴随着汤。全国各地都吃大米，而在北方，小米和小麦等谷物是饮食的很大一部分。豆类和根菜类无处不在. 许多菜肴都用洋葱、棕榈油和辣椒调味。 尼日利亚人全年庆祝几个节日，包括独立日（10月1日）、工人节（5月1日）以及各种基督教和伊斯兰节日。 艺术 尼日利亚拥有丰富的艺术遗产，包括传统和当代艺术形式。从Ife生产的自然主义雕像到为贝宁国王制作的青铜器，尼日利亚艺术家的艺术作品享誉世界。Nok的赤土陶俑是撒哈拉以南非洲现存最早的一些雕像。来自尼日利亚东部伊博人的Ekpe 面具和ikenga（个人神龛）以及来自约鲁巴人的ibeji（双胞胎）雕塑尼日利亚西部只是前殖民时期尼日利亚艺术的三个例子。虽然许多艺术家仍然在，些传统中工作，但结合非洲和西方传统的更现代的艺术家也比比皆是。其中最早的一位是 Ben Ewonwu，他在油画中作画并制作雕塑。 为纪念1956年英国女王伊丽莎白二世访问尼日利亚，Ewonwu制作了她的铜像，后来在拉各斯的尼日利亚众议院展出。其他尼日利亚艺术家包括Nsukka小组，于1970年代初在尼日利亚大学恩苏卡成立，由 Uche Okeke、Chike Aniakor、Obiora Udechukwu、El Anatsui、Tayo Adenaike、Ada Udechukwu 和Olu Oguibe 组成。Oshogbo运动成立于1960年代初期，包括艺术家Muraina Oyelami、Twins Seven-7(Prince Taiwo Osuntoki)、Bisi Fabunmi、Tijani Mayakiri、Rufus Ogundele 和Ademola Onibonokuta。 音乐和舞蹈是尼日利亚文化不可或缺的一部分，每个民族都有自己的特色。传统乐器包括各种类型的长笛、小号、音乐弓、木琴和木梆子，以及多种类型的鼓。音乐用于庆祝统治者并伴随公众集会、婚礼和葬礼、节日和讲故事。曾经，贝宁王国的江户区分了在宫殿演奏的城市音乐和在农村地区演奏的不太复杂的音乐。 舞蹈也有很多种：身着五颜六色服饰的伊山高跷舞者在空中扭动身子；一种Tiv舞蹈，称为ajo，以成对工作的男性舞者为特色，另一个涉及女性团队，她们在创作有关时事的歌曲时表演一种名为icough的舞蹈。为 Ubakala 跳舞展示了他们的价值体系，帮助解决冲突，并促成变革。Ekiti Yoruba 舞者戴着非常重的头罩，他们只能进行游行舞蹈。豪萨人不认为舞蹈是一门艺术，他们将他们的舞蹈分为社交舞蹈和礼仪舞。 尼日利亚剧作家和音乐家休伯特·奥贡德（Hubert Ogunde ）是尼日利亚第一家专业戏剧公司（奥贡德音乐会派对）的创始人，他将传统乐器融入他1940年代的音乐剧中，以重振对土着文化的兴趣。各州首府设立广播电视台后，开始播放传统音乐舞蹈、民族戏曲、讲故事等节目；，些程序现在以大约25 种语言提供。 尼日利亚当代音乐将西方流行音乐与本土形式相结合，已出口到世界各地，并产生了广泛的影响（另见 非洲流行音乐）。着名的音乐家包括桑尼·阿德国王，他的表演风格叫做juju结合了几种吉他、人声和会说话的鼓的声音；和受政治指控的Fela Anikulapo-Kuti，他的音乐以短歌和扩展器乐为特色。每个音乐家都组织了一个大乐队，其中有一个喇叭部分、各种鼓手和许多吉他手。 尼日利亚文学享誉世界。获得1986年诺贝尔文学奖的沃尔索因卡是第一位获得该奖项的非洲黑人。其他拥有全球观众的尼日利亚作家包括奇努阿·阿切贝布奇·埃梅切塔弗洛拉·恩瓦帕阿莫斯·图托拉加布里埃尔·奥卡拉科尔大本庄约翰·佩珀·克拉克本·奥克里和奇马曼达·恩戈齐·阿迪奇。 文化机构 尼日利亚有许多国家博物馆，一般在大城市和州首府都有。尼日利亚国家图书馆和国家剧院位于拉各斯。伊巴丹大学和尼日利亚大学 (Nsukka)的非洲研究所在重新唤起人们对传统民间舞蹈和诗歌的兴趣方面做了很多工作。 具有文化意义的物理特征包括阿达马瓦州的 Sukur 文化景观，它提供了对 Sukur 人过去的一瞥，以及Osun州的 Osun-Osogbo Sacred Grove，是一片包含数座神社和纪念约鲁巴人的艺术品的森林神奥孙。，些地方被联合国教科文组织指定分别是1999年和2005年的世界遗产。 运动和休闲 在前殖民时代，摔跤运动是表达个人和社会身份、地位和声望的工具。20世纪初，英国殖民者将其他运动引入尼日利亚。足球（足球）、拳击、田径（田径）和网球通过教会学校、铁路公司、武装部队和殖民官僚机构传播开来。1960年独立后，尼日利亚政府利用国内和国际体育赛事来培养各民族的民族认同感，并获得全球认可。 足球是尼日利亚的全民痴迷。由恩万科·卡努、杰伊-杰伊·奥科查等优秀球员率领的国家队超级鹰队在1994年、1998年和2002年闯入世界杯决赛，并在1996年奥运会上夺得金牌。同样，国家女队也多次杀入女足世界杯决赛。许多在国外踢球的尼日利亚足球运动员所赢得的赞誉反映在哈基姆·奥拉朱旺成为美国国家篮球协会的超级巨星，20世纪末在尼日利亚引发了人们对，项运动的广泛兴趣。尼日利亚拳击手也取得了国际成就，最着名的是中量级和轻重量级世界冠军理查德·伊赫图，他以“迪克·泰格”的身份作战。尼日利亚人在奥运会的拳击和田径运动中表现出色，该国于1952年在赫尔辛基派出了第一支球队参加奥运会。 媒体和出版 尼日利亚有几十种日报、周日和周报，其中大部分是英文的。尼日利亚电视管理局在全国各地设有电台，尼日利亚联邦广播公司使用英语和几种非洲语言进行广播；还有许多私营电视台和广播电台。 尼日利亚历史 尼日利亚人类占领的证据可以追溯到几千年前。考古学家在阿库雷附近的硫磺埃勒鲁西南地区发现的最古老的化石遗迹可追溯到公元前9000年左右。有石器 时代不同 时期的古代 工具 和文物的 孤立 收藏， 但 有 组织 社会的 最 可辨认的 证据 属于Nok 文化（约公元前500年–约公元前200年）。 以一些发现的地点 Nok 村命名，古代文化生产了精美的陶俑，些陶俑是1930年代乔斯高原的锡矿工意外发现的。最初是新石器时代（新石器时代），诺克文化过渡到铁器时代。它的人民种植庄稼和养牛，似乎特别注意个人装饰，尤其是头发。Nok 艺术的显着特征包括自然主义、对嘴巴和眼睛的风格化处理、人类头部、身体和脚部的相对比例、人类面部特征的扭曲以及动物形态的处理。 Nok型人物在乔斯高原以南广大地区的分布，覆盖南部卡杜纳州东南部到贝努埃河以南的卡齐纳阿拉，表明一种成熟的文化在今天该地区人民的生活中留下了可辨认的痕迹。Nok 艺术的许多显着特征也可以追溯到在 Igbo Ukwu、Ife、Esie 和贝宁市等地制作的尼日利亚艺术的后期发展。 青铜器可追溯到公元9世纪左右，于1930年代和40年代在西南城市奥尼查附近的 Igbo Ukwu 被发现。（另见非洲艺术。）它们不仅揭示了崇高的艺术传统，而且揭示了一个结构良好的社会，有着广泛的经济关系。特别令人感兴趣的是用于制造青铜器的铜和铅的来源，可能是撒哈拉沙漠的 Tadmekka，以及有色玻璃珠，其中一些可能来自威尼斯和印度，后者通过贸易路线经过埃及、尼罗河谷和乍得盆地。据信，些青铜器是一位高官墓室家具的一部分，可能是 eze nri 是一位牧师国王，他在20世纪之前对伊博人居住地区的大部分地区拥有宗教而非政治权力。 前殖民时期尼日利亚的王国和帝国 在英国人在19世纪后期取得控制权之前，尼日利亚出现了许多土着政体。在北部有几个大型和发达的系统，包括卡诺、卡齐纳、扎里亚和戈比尔的豪萨州；卡内姆-博尔诺；以及Kwararafa，Kona，Pinduga和Wukari的Jukun州。较小的王国包括伊加拉、努佩和埃比拉的王国。南部值得注意的是约鲁巴 州的 Ife 和Oyo ，贝宁的 江户 州， Itekiri的Warri州，卡拉巴尔的埃菲克州，以及内贝、埃莱姆卡拉巴里、邦尼和奥克里卡的伊霍(Ijaw) 城邦。 卡内姆-博尔诺 博尔诺的历史要早于9世纪，当时北非的阿拉伯作家首先注意到乍得湖以东的卡内姆王国。，个湖当时比现在的水体大得多，它的盆地吸引了定居点并促进了交流。一个牧民群体，卡努里人的祖先，建立了一个中央集权国家，统称为圣人。 最初，贸易联系延伸到埃及的尼罗河谷。有一些证据表明卡内姆与努比亚的基督教王国有过接触在被穆斯林占领之前，穆斯林在11 世纪在卡内姆的统治家族中站稳了脚跟。从卡内姆开始，统治者也试图控制湖的南部和西部地区。到了12世纪，他们被迫将首都迁至乍得湖以西地区，并逐渐失去了对原始卡内姆大部分地区的控制。 长期以来，博尔诺一直是苏丹中部的主导力量，包括豪萨兰的大部分地区。Bayajidda传说，关于 Hausa的神话中的中东祖先，似乎表明 Hausaland 中央集权政治制度的兴起受到了博尔诺的影响。 尽管博尔诺的统治者信奉伊斯兰教，君主制的结构仍然是传统的，太后和其他女性官员行使着相当大的权力。君主的选择、加冕仪式和其他王室权威基础是由前伊斯兰信仰决定的。王子和其他皇室成员被授予封地并被派往远离首都管理边境地区，而皇家卫队和宫廷官员则偏爱奴隶出身的人。 豪萨兰 几个世纪以来豪萨人占领了乔斯高原以外的北部平原，那里不仅通往博尔诺，而且通往苏丹西部的马里和桑海州，是通往北非的跨撒哈拉路线，以及通往森林的各种贸易路线博尔古、奥约和贝宁地区。也许是因为，个战略位置，豪萨人发展了许多中央集权国家——比如多拉、Katsina、Kano、Zaria、Gobir，以及后来的 Kebbi——每个城市都有城墙、市场中心和君主政体。 伊斯兰教于14世纪从马里帝国传入，加强了君主制和商业联系，但直到19世纪初，它仍然主要是一种城市宗教。然而，即使在城墙内，一些前伊斯兰仪式仍然是维持君主权威的仪式的一部分。不同国家在农业用地以及贸易和贸易路线的控制方面存在相当大的竞争，豪萨兰定期被博尔诺和桑海等强大邻国征服。 约鲁巴兰和贝宁 伊夫在11 世纪至15 世纪之间蓬勃发展，在尼日尔以西和豪萨兰以南的森林地区成为一个主要力量。约鲁巴文化的一些特征在那个时期出现了：以城邦和有核村庄为基础的君主制；众神万神殿，其中一些被广泛认可，但有几个地方差异；占卜以神只伊法为中心，其神圣的圣歌集。Ife 以其陶片路面和陶器和青铜器的伟大艺术而闻名，尤其是其许多青铜人物的自然主义。（另见 非洲艺术.) Ife 对周边国家的影响显而易见，约鲁巴州的所有君主制都声称从 Ife 继承来作为建立合法性的一种方式，有时从 Ife 借用王权在加冕仪式中使用，有时将已故统治者的遗体送到 Ife葬礼。 Oyo成立于14世纪，位于森林北部的稀树草原上，逐渐取代了古老的 Ife 王国。在与附近的博尔古和努佩进行了一个多世纪的斗争之后，它在战略上将自己确立为从北方交换商品——岩盐、铜、纺织品、皮革制品和马——与来自南方的产品——可乐果、靛蓝、鹦鹉和贝壳。到17世纪，它已经建立起一支骑兵部队，在约鲁巴兰西部和海岸的干涸间隙中统治着人们。在南部，采采蝇的侵扰使那里的王国无法有效利用马匹。 当葡萄牙人在15世纪抵达贝宁王国时，他们发现了一个可以追溯到许多世纪的君主制，由酋长和宫廷官员组成的复杂结构主持着一个向四面八方扩张的王国。随着时间的推移，贝宁不仅控制了北部和南部的说江户语的民族，而且还控制了尼日尔以东的地区，以及沿海岸到拉各斯（江户现在声称已经建立），甚至进入了今天的加纳. 也发挥了对约鲁巴兰东部产生了相当大的影响，并与 Oyo 保持了贸易联系。贝宁艺术于15 世纪开始蓬勃发展，其特点是自然主义的青铜雕塑和覆盖皇宫外部的青铜门板。 伊博兰和三角洲城邦 许多尼日利亚人民没有发展出中央集权的君主制国家。其中，伊博人可能是最引人注目的，因为他们的领土面积和人口密度。伊博族特色的去中心化社会似乎有意背离了早期的 Nri 传统。Asaba、Onitsha和Aboh等边远城市的君主制度可能是在伊加拉和贝宁王国的影响下产生的。 伊博血统在自给自足的村庄或村庄社区联合会中组织起来，长者社团和年龄等级协会分担各种政府职能。尼日尔三角洲的伊霍人和_ 克罗斯河地区，秘密社团在行政方面也发挥了重要作用。为响应海外贸易的需要，君主制结构在18世纪开始出现。 最初，葡萄牙人的接触主要集中在贝宁和瓦里。到17世纪和18世纪，在奴隶贸易，三角洲城邦已成为该活动的主要渠道。各个沿海社区将自己组织成奴隶贸易的中转站，样他们就不会成为奴隶贸易的受害者。同样，与贝宁和约鲁巴王国一样，伊博人向海岸提供奴隶，尽管贝宁在18世纪已基本结束了对大西洋奴隶贸易的参与。 有害的奴隶贸易对社会和经济的影响无处不在，但就人口损失而言，受害最深的似乎是中间地带的非集中民族。贸易还造成了严重的经济和政治混乱、族群间的竞争以及数百万人被迫离开尼日利亚。 英国人的到来 索科托 圣战和约鲁巴战争刺激了奴隶贸易，而当时英国人正积极试图阻止它。奴隶以前被用来换取欧洲商品，尤其是枪支和火药，但现在英国人鼓励在尼日尔三角洲各州的棕榈油，表面上是为了取代奴隶贸易。他们后来发现，对棕榈油的需求实际上刺激了内部奴隶贸易，因为奴隶主要负责采集棕榈果、制造棕榈油，并将其运送到海岸，无论是通过独木舟还是人类搬运。棕榈油贸易也与索科托圣战和约鲁巴战争有关，因为许多战士认识到奴隶的重要性，不仅是士兵和粮食生产者来养活士兵，而且还是棕榈油生产者以换取欧洲丹麦人的枪支和其他商品。 许多在1820年代和30年代出口的奴隶被皇家海军的船只拦截、解放，并在传教士的指导下存放在塞拉利昂。他们中的一些人开始从塞拉利昂迁回寻找家园和贸易。他们邀请传教士跟随他们，并在1840年代将自己作为代理人，允许传教士和英国商人进入拉各斯、阿贝奥库塔、卡拉巴尔等地，Lokoja、Onitsha、黄铜和邦尼。 1841年，英国人试图在 Lokoja的一个示范农场定居一些 Egba，但该计划因欧洲官员的死亡率如此之高而流产。英国炮击的部分原因也是为了保护埃格巴河1851年，拉各斯驱逐了在位的奥巴科索科，并恢复了他的叔叔阿基托耶，他似乎更愿意加入一场废除奴隶贸易的运动。1861年，英国吞并了拉各斯，以保护 Akitoye的儿子和继任者，挫败 Kosoko的回归，并为进一步的活动确保基地。 英国人还不愿意承担维持尼日利亚政府的费用。为了降低成本，拉各斯首先从塞拉利昂的弗里敦以及黄金海岸的埃尔米纳等堡垒开始管理，后来又从阿克拉（今加纳）开始管理；直到1886年，拉各斯才成为一个独立的殖民地。Fernando Po驻有领事，负责监督该地区利润丰厚的棕榈油贸易。油河。传教士很活跃：卡拉巴尔的长老会和拉各斯、阿贝奥库塔、伊巴丹、奥约和奥博莫索的教会传教士协会(CMS)、卫理公会和浸信会。 CMS 开创了贸易的先河尼日尔鼓励苏格兰探险家和商人 麦克格雷格·莱尔德每月运营一艘汽船，为传教士和塞拉利昂商人前往尼日尔提供交通工具。通过，种方式，主教塞缪尔·阿贾伊·克劳瑟（Samuel Ajayi Crowther ）——出生于奥绍博的约鲁巴人居住区，是 CMS 任命的第一位非洲人——能够在奥尼查、洛科亚和埃根以及后来在布拉斯和邦尼建立宣教站。 到1870年代，尼日尔贸易开始盈利，一些法国公司注意到了，一点。在维达（Whydah）建立的法国罗马天主教传教士抵达拉各斯并考虑在尼日尔进行传教工作。英国人通过在1884-85年的柏林西非会议上扞卫他们在河流上自由航行的权利来回应，种竞争证据。 同时，英国商人乔治·达什伍德·戈尔迪（ George Dashwood Goldie）收购了所有法国竞争对手，并创建了皇家尼日尔公司（1886年特许经营），以控制尼日尔的贸易并管理索科托哈里发国和博尔诺的广阔领土。此外，还宣布了另外两个保护地，一个在油河上，另一个在拉各斯腹地，以确立，些地区也是英国“利益范围”的主张。 两个保护国的边界和领土皇家尼日尔公司很难定义，但在1894年两家实体合并为尼日尔海岸保护国后，紧张局势得到缓解。1900年1月1日，皇家尼日尔公司与拉各斯保护国之间在伊洛林酋长国和伊巴丹帝国之间的边界上的竞争通过废除皇家尼日尔公司的章程得到解决，以换取广泛的矿产特许权。 在北部，尼日利亚北部的第一任高级专员弗雷德里克·卢加德（ Frederick Lugard ）在征服富拉尼埃米尔方面发挥了重要作用。有的被废，有的战败，有的合作。到1903年，对酋长国的征服已经完成。泥墙城市卡诺于2月被攻占，在科托尔克瓦希发生激烈冲突后，苏丹首都索科托于次月陷落。现在所有的领土都在英国的控制之下，开始寻找一个身份，首先是尼日利亚北部和南部，然后最终合并。 英国对尼日利亚的渗透在全国遇到了各种形式的抵抗。在南部，英国不得不打许多战争，特别是1892年与伊杰布（约鲁巴族）的战争、伊博兰东部的阿罗人以及直到1914年伊博兰西部的阿尼奥查人的战争。在北部，许多酋长国没有采取军事行动，但被废黜的哈里发阿塔希鲁一世在1903年起义。许多穆斯林采取移民作为抵抗的一种形式，种策略被称为hejira，在，种策略中，那些被视为异教徒的人会被避开。 伊博兰西部的抵抗力量很强，对英国发动了一系列战争。Ekumeku 组织良好，其领导人加入了秘密宣誓，有效地利用游击战术攻击英国人。他们的部队来自该地区各地的数百名伊博青年，为英国人制造了许多问题，但英国人使用了强有力的战术和重型武器（摧毁房屋、农场和道路）取得了胜利。然而，Ekumeku 成为伊博民族主义的重要来源。 |
