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满者伯夷帝国是印度教的最后一个主要帝国，也是印度尼西亚历史上最强大的国家。在鼎盛时期，满者伯夷帝国统治了今天的印度尼西亚和马来西亚。 一个传奇的王国 满者伯夷的历史充满传奇和神秘色彩。被认为是其前身印度尼西亚印度教-佛教王国高级文化的顶峰，该王国存在的历史已有一千多年了。满者伯夷与占婆、柬埔寨、暹罗、缅甸和越南都有联系，并派遣使团前往中国。他们控制了通过该群岛的大部分商业贸易。
满者伯夷的社会以精神原则为基础。统治者处于最高层，他在王国中的地位反映了上帝在宇宙中的地位。满者伯夷以湿婆神所敬奉的玛迦树命名。爪哇的种姓制度比印度种姓制度温和得多，与现今巴厘岛的种姓制度灵活多变。现今的巴厘岛社会被认为是满者伯夷社会的延续。 Benda Majapahit：对许多人的启发 满者伯夷旗——至今仍为印尼海军所用——其设计后来被无数国家所采用。它是拉登·维贾亚（满者伯夷第一任国王）在与中国元朝的第一次战斗中胜利的旗帜。它最早记载于1292年的布塔克铭文中。
1293年第二次战争中，罗登维查耶的军队成功击退了爪哇的蒙古军队。蒙古军队被爪哇军队击败的事件被载入中国史册。 因此，印度尼西亚被认为是在1293年建立的。在满者伯夷帝国的旗帜下，群岛的统一从伽耶特里·拉贾帕特尼时期开始，经过拉登·维贾亚(Raden Wijaya)、贾亚内加拉(Jayanegara)、Tribuanawijaya Tungga Dewi，直到哈亚姆·乌鲁克(Hayam Wuruk)。 满者伯夷建筑 首都威尔瓦提克塔以其盛大的宗教节日而闻名。湿婆教和佛教同时盛行，并享有同等地位。尽管印度尼西亚古典时期的庙宇中就已经使用砖块，但真正掌握这一技艺的是满者伯夷的建筑师，他们利用葡萄树汁和棕榈糖砂浆。
满者伯夷对印度尼西亚建筑有着深远的影响。《纳加拉克塔加玛》中提到了首都亭阁（pendopo）的建筑描述。满者伯夷建筑是当今巴厘岛寺庙的基础。 满者伯夷国王 拉登·维贾亚、Raden Wijaya 拉登·维贾亚是满者伯夷的创始人和第一任君主。他的正式名字是 Kerjarajasa Jayawarddhana。满者伯夷的建立以在爪哇战胜蒙古入侵者为标志，并在Pararaton和Negarakertagama中有所描述。 拉登·维贾亚先是与元军结盟，共同对抗谏义里的叛军贾亚卡特旺。贾亚卡特旺被消灭后，拉登·维贾亚发动突然袭击，迫使其盟友撤出爪哇。元军不得不仓皇撤退，因为他们身处敌方领土。这也是他们最后一次乘着季风回家的机会；否则，他们就得在敌岛上再等六个月了。 总理哈拉尤达随后密谋夺取政府最高职位。然而，哈拉尤达被捕并被判处死刑。为了巩固自己的王朝地位，拉登维贾亚娶了克塔内加拉的四个女儿：特里布瓦娜 (Tribhuvana)（最年长的女儿）、般若波罗蜜多 (Prajnaparamita)、纳伦德拉杜希塔 (Narendra Duhita) 和伽亚特里拉贾帕特尼 (Gāyatrī Rajapatni)（最年幼的女儿）。 Raden Wijaya还与马来西亚Dharmasraya王国的公主Indreswari结婚。 Indreswari 给他生了一个儿子 Jayanegara，Gāyatrī Rajapatni 给他生了一个女儿 Tribhuwana Wijayatunggadewi。他去世后，他被描绘成Harihara，两侧是他的两个主要王后Gāyatrī 和 Tribhuvana。 天神原则 根据爪哇的天神原则，国王被视为神（湿婆）在地球上的代表，有责任在统治期间维护佛教法律。死后，如果他们的统治是公正的，他们的灵魂就会与神的那个方面（通常是湿婆大天王、毗湿奴或哈里哈拉）结合在一起，并在殡葬庙中受到尊敬。
德瓦拉贾的仪式基于四部经文——《维纳西卡》、《纳约塔拉》、《萨摩哈》和《西拉切达》。这些经文据说是由湿婆的四个嘴说出的，湿婆的代表是甘达瓦·图姆布鲁。皇室的本质被认为存在于通过婆罗门从湿婆那里获得的林伽中。国王和湿婆之间的交流在爪哇的一座圣山上进行。 盖娅特里·拉贾帕特尼：王太后 伽雅特里·拉贾帕特尼 (Gāyatrī Rajapatni)是满者伯夷 (Majapahit) 第一任国王拉登·维贾亚 (Raden Wijaya) 的王后，也是强势国王克尔塔内加拉 (Kertanegara) 的女儿。她的名字取自咒语女神伽雅特里 (Gāyatrī)。拉贾帕特尼 (Rajapatni)的意思是“拉贾 (Raja) (国王) 的配偶”，称赞她是国王的完美伴侣，并将这对皇室夫妇比作宇宙夫妇：湿婆 (Shiva) 和帕尔瓦蒂 (Parvati)。 在其丈夫和继子 Jayanegara 统治期间，她都是颇具影响力的母系氏族人物。晚年，她放弃了世俗事务，隐居为比丘尼（佛教尼姑）。1328 年 Jayanegara 去世后，她任命女儿 Tribhuwana Wijayatunggadewi 统治王国。《那伽罗藏经》记载了她去世后举行的舍利塔仪式。在她死后的雕像中，她被描绘成般若波罗蜜多，即具有超然智慧的佛教菩萨。 贾亚内加拉 Jayanegara 是 Wijaya 的儿子和继承人，因不道德而臭名昭著。他娶了自己的继姐妹为妻。他的名字源于梵语的古爪哇语：jaya（“光荣”）和 nagara（“城市”或“国家”），意为“光荣的国家”。他的统治标志着加查·马达帝国的崛起。 他死后没有子嗣，因此伽雅特里·拉贾帕特尼任命她的女儿特里布瓦纳 (Tribhuvana) 为摄政王，特里布瓦纳嫁给了查克雷斯瓦拉 (Chakresvara) 并生下一个儿子海亚姆·乌鲁克 (Hayam Wuruk)，成为了帝国的继承人。
特罗乌兰的满者伯夷仪式 土生华人东加·德维 特里布瓦纳·维贾亚通加德维是满者伯夷的第三任君主。她在首相加查·玛达的帮助下大力扩张帝国。1343年，满者伯夷征服了巴厘岛。她的表兄阿迪亚瓦尔曼(Adityawarman)被派去征服苏门答腊的其他地区和马来王国，然后被提升为苏门答腊的下位国王(uparaja)。 她后来将王位传给了她的儿子哈亚姆·乌鲁克(HayamWuruk)。 内战 随着外国穆斯林商人的影响力越来越大，叛乱和内部衰败开始在满者伯夷帝国的边缘蔓延。一些叛逆的王子被伊斯兰教的经济利益所吸引，这使得他们得以宣布自己为“苏丹”，并拒绝效忠国王。随着伊斯兰化的逐步推进，宗教宣传最终转向武装力量。 当哈亚姆·乌鲁克的王位被库苏马瓦德哈尼公主继承时，继承权发生了冲突，库苏马瓦德哈尼嫁给了他的亲戚威克拉玛瓦德哈纳王子。哈亚姆·乌鲁克与前妻育有一子，维拉布米王子也宣称继承王位。1405年至1406年间，爆发了一场名为Paregreg的内战。Wikramawardhana取得了胜利，而Wirabhumi被斩首。 维克拉马瓦德哈纳(Wikramawardhana)由他的女儿苏希塔(Suhita)继任，统治时间为公元1426年至1447年。1447年，苏希塔去世，由她的兄弟克塔维贾亚(Kertawijaya)继位。克塔维贾亚死后，国王拉贾萨瓦德纳从卡胡里潘统治。 1456年，克塔维贾亚的儿子吉里萨瓦德纳上台。他于公元1466年去世，由Singhawikramawardhana继任。公元1468年，王子克尔塔布米(Kertabhumi)反抗辛哈维克拉玛瓦德哈纳(Singhawikramawardhana)，自称满者伯夷(Majapahit)国王。 辛哈维克拉玛瓦德哈纳将王国首都迁至达哈，并在那里继续统治。他的儿子拉纳维贾亚继承了王位，从公元1474年到公元1519年，他一直担任吉林德拉瓦德哈纳国王。 公元1478年，Singhawikramawardhana击败了Kertabhumi，将满者伯夷重新统一为一个王国。但由于这些继承权冲突，满者伯夷的权力已经衰落，并面临着爪哇北岸城市日益增强的权力的挑战，这些城市当时受到外国穆斯林商人的大量资助。 满者伯夷的陷落与伊斯兰化 连续不断的内部冲突，加上在爪哇北海岸建立定居点的穆斯林商人不断增加的压力，导致了帝国的逐渐衰落和最终崩溃。大约在满者伯夷建立之时，一些穆斯林已开始通过贸易往来进入德维潘塔拉。然而，《纳加拉克塔加玛》尚未提及当时他们的存在。 富裕起来的穆斯林香料商人在爪哇逐渐拥有影响力，而穆斯林游民则试图向当地人传播伊斯兰教。一旦穆斯林感到足够强大，和平的宗教宣传就会迅速转变为武装力量。 一些叛逆的满者伯夷王子也看到了加入外来宗教的经济和政治利益。许多人皈依伊斯兰教，以宣布自己是“苏丹”，并拒绝效忠帝国。伊斯兰意识形态使他们能够通过结盟对抗满者伯夷的“异教徒”领主，建立自己的独立苏丹国。 伊斯兰化的蔓延加速了爪哇的衰落。政治“圣战”战争与每个村庄普通民众的宗教内斗相结合，意味着这一时期帝国内部冲突不断、内斗不断。满者伯夷无法遏制资金雄厚的苏丹国，最终在1527年迫于伊斯兰教的压力而崩溃。满者伯夷的精英牧师、学者和知识分子开始迁移到东爪哇的安全地区。 布兰班冈的抵抗 满者伯夷的最后一位统治者布拉维贾亚五世(Brawijaya V)于1478年皈依伊斯兰教。他的大多数牧师和刹帝利(kshatriyas)（贵族）不接受这一点，并在谏义里(Kediri)附近的达哈(Daha)建立了新的宫殿，该宫殿也在1527年被德马克(Demak)苏丹特伦加纳(Sultan Trenggana)的穆斯林大军攻占。 他们随后在更东部建立了布兰班冈王国，定都巴纽旺宜。他们又抵抗了伊斯兰教两个世纪，但从那时起，伊斯兰教就成为了爪哇社会的主导宗教力量，尽管闪米特宗教花了更长的时间才在爪哇确立了明确的地位。 东爪哇直到18世纪仍信奉印度教。Blambangan王国直到17世纪才失去政治独立，该地区直到19世纪末才皈依伊斯兰教。效忠的贵族和牧师随后将王国的所有经文、历史记录和知识带到了巴厘岛。从那时起，神圣的知识将在巴厘岛生存和繁荣，而文化和精神贫乏的爪哇则开始长期陷入伊斯兰教。巴厘岛成为爪哇文化的最后避难所。 如今的巴厘岛是爪哇满者伯夷黄金时代遗留下来的遗迹。巴厘岛虽然与世隔绝，但却保留了完整的爪哇文化，并不断加以改进。如今，世界各地的人们纷纷来到巴厘岛，学习古老的印度-爪哇智慧。 在那段动荡的岁月里，所有男人都佩戴了印度教的宗教武器——马来短剑，这是社会地位的象征。正是在那个时代，马来短剑得到了改良，并发展出了我们今天所知道的所有最终属性。 Java中的两个预言 爪哇玛哈贾皮特王国的最后一位统治者布拉维贾亚五世皈依伊斯兰教后，受到了其顾问萨布达帕隆的诅咒，萨布达帕隆预言他将在500年后的政治腐败和自然灾害频发的时期重生，以恢复印度教和佛教爪哇的宗教和文化。 第二个预言来自爪哇的谏义里国王贾亚巴亚。他在1100年代曾预言：“在拉图阿迪尔(一位达摩王)回归之前，爪哇将由白人统治三个世纪，由黄矮人统治一株玉米的寿命(一年)。据说拉图阿迪尔将在“铁马车不用马匹行驶，船只在天空中航行时”回归。 印度尼西亚确实从1610年开始被“白人”荷兰人统治，并于1942年因“黄色”日本人入侵而结束。 巴厘岛的文艺复兴 尼拉塔是东爪哇谏迪里的一位伟大的印度教圣人，他在满者伯夷灭亡后来到巴厘岛，成为印度尼西亚宗教的改革者。除了其他改革原则外，他还制定了新规则，以重组印度教村庄社区，使其成为宇宙更大秩序的一个缩影。他还建立了如今在巴厘岛随处可见的莲花座神殿。 15世纪，巴厘岛的首都迁至南海岸克隆孔摄政区格勒格尔。格勒格尔不拥有对其他王国的直接政治权力，但却成为其他王国所围绕的精神中心。它的统治者被称为“DewaAgung”（“大君主”），这延续了爪哇的devaraja原则。 在盖尔盖尔，巴厘岛的国王统治了两个世纪，发展出极其精致的习俗和制度，将东爪哇和旧巴厘岛的传统融合在一起。复杂的死亡仪式、祭祀和高雅的礼仪语言都在这一时期焕然一新。大量宫廷工匠、雕刻家、作家、诗人、画家和建筑师完善了我们今天所熟知的巴厘岛文化。精美的艺术蓬勃发展，并融入了宫廷生活和平民的宗教生活。 在达朗巴都仁贡(Dalem Batu Renggong)统治期间，印度-爪哇的萨卡历法和巴厘岛的30周wuku历法合并成了现今复杂的巴厘岛历法，该历法非常精确地指示了宗教仪式的最佳时间。迪瓦阿贡还在岛屿各处建造了九座大型保护寺庙，其中Pura Besakih为该岛的母庙。 火葬在格勒格勒时期之前一直是贵族的特权，后来开始被普通民众所实行。格格尔一直是该岛政治和精神力量的中心，直到1906年和1908年被荷兰人击败。然而，格格尔的摄政者直到20世纪50年代才保留了自治权，直到印度尼西亚政府最终剥夺了他们的权力。 来源：https://indosphere.medium.com/majapahit-the-peak-of-indonesian-civilization-e15f51f68559 |
