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说到武士，你首先想到的是什么？一位技艺高超的剑客？还是一位不光彩的武士切腹自杀的可怕形象？还是对封建领主不惜犯下可耻行为的绝对忠诚？时至今日，日本的道德和文化仍然源于最容易被误解的行为准则之一：武士道，即“武士之道”。要理解武士道的基本思想，你需要了解一点历史。
歌川德云的《高级武士肖像》，图片来自唐代东亚艺术中心 武士道：武士的历史 在进一步讨论之前，让我们先澄清一个误解。武士这个词并非翻译为“战士”，而是源于saburau：“服役的人”。而“战士”这个词则是bushi。在讨论江户时代时，这种区别会派上用场。本文无意重述武士阶层的完整历史，因此我们将介绍一些基本内容。 平安时代初期（公元794年-1185年），北方有一个氏族，名为虾夷，他们试图反抗当时的桓武天皇。天皇从其他氏族征召武士，帮助镇压叛乱。征服整个本州后，天皇逐渐开始失去权力和威望，但他仍然被尊为宗教领袖。 贵族们在政治上结盟，最终以幕府（即军政府）取代了帝国政府。天皇保留了礼仪和宗教权力，但幕府掌握了所有真正的政治权力。他们击退了蒙古人的两次入侵企图，在接下来的两百年里，事情相对顺利地进行着。 从1467年到1603年，大名或封建领主都为了控制国家而相互争斗，葡萄牙和荷兰都给予了不同程度的贸易支持。德川家康于1600年在关原之战中击败石田三成，有效地结束了这段战争时期，巩固了德川政权的统治，并带来了接下来250年的和平。德川政权将日本与世界其他地区完全隔离，只有长崎一个港口除外。 1854年，海军准将马修·佩里在东京港的武力展示使日本走上了现代化之路，这意味着武士阶层和整个封建制度的废除。 什么是武士道？ 理解武士道最普遍的方式之一是将其视为日本骑士精神的类比。骑士精神一词源于法语“chevalier”：“拥有马的人”。在整个武士道时代，没有一套单一的规则来定义武士道。事实上，直到江户时代，才有正式的规则和这个词本身被写下来。 武士最初是士兵阶层。因此，最初对行为的关注仅仅与战场上的英勇和武力有关。武士专注于骑射，他们的行为准则被称为“弓马之道”，即“马与弓之道”。它强调技巧和勇气。 它是如何进化的？ 平安时代和镰仓时代的战争方式是单打独斗。他们会宣布自己的姓名和战绩，向任何值得一战的对手发起挑战。幸存者会砍下敌人的头颅，并将其献给将军。由于唐代中国文化中传承下来的儒家伦理，祖先崇拜元素也存在，但在武士道早期，这种元素并不那么明显。
歌川国芳的《男子透过放大镜看武藏》于1848 年创作，美国国会图书馆提供 随着时间的流逝，种姓的权力和声望越来越大，规则也发生了变化。重点不再是个人的勇气，而是转向对大名的孝道。武士们应该把封建领主的利益放在第一位，甚至自己的生命也高于一切。个人挑战的习俗逐渐减少。这种变化的部分原因是蒙古人企图入侵。 武术技能仍然很重要，但它逐渐让位于更普遍的道德原则，尤其是在江户时代，当时日本普遍和平，武士更像是官僚而不是战士。江户时代的武士法典与早期版本的武士法典的区别之一是，江户时代的武士法典强调精神性、自我完善和学习。在宫本武藏的名著《五轮之书》中，他给出的建议之一是“了解所有职业之道”。 经过250年的和平，明治维新结束了武士统治。许多前武士将兴趣转向商业和工业。这与江户时代的守则相似；武士有一句流行的说法是“文武一”，大致意思是“笔剑合一”。换句话说，武士既是战士，也是学者，甚至比战士更优秀，还要追求艺术。 武士道的美德 这些是武士道的大部分诠释所宣扬的主要美德。我们主要谈论江户时代，因为那是武士道作为道德体系最为巩固的时期。
将军德川家康，歌川芳虎，1873 年，来自日本艺术开放数据库 Ukiyo-e.org ●.仁慈(Jin)：作为战士，武士掌握着生杀之权。他们应该谨慎地行使这种权力。换句话说，他们只能出于正当理由杀人。当然，这句话的含义因人而异。 ●.诚实（Makoto）：武士道要求武士在言行上绝对诚实。一旦做出承诺，他们就必须立即、一字不差地履行承诺。 ●.忠诚(Chuugi)：如上所述，将大名的利益置于个人利益之上是这一行为准则的标志。众所周知，有些武士不愿成为浪人，而是在他们宣誓效忠的大名去世后切腹自尽。 ●.名誉(Meiyo)：武士所说的或所做的一切（或被认为所做的一切）都会影响他的名誉，进而影响他的大名的名誉。做一个有德行、值得信赖的仆人至关重要，但必须让别人看到和知道他是这样的。这包括精心保养自己的外表，包括保养剑，即使武器永远不会被拔出。 ●.勇气（Yu）：武士之道要求毫不畏惧的勇气，不仅是在战场上面对敌人时，而且要在日常交往中坚定地采取正确行动并做出艰难的决定。 ●.尊重(Rei)：在任何情况下，尊重他人，即使他们处于社会阶梯的较低层，这是武士准则中影响最深远的方面之一。现代日本文化的一个决定性方面是强调尊重的互动。 揭穿谣言 神话：武士相信剑是战斗中唯一光荣的武器。 现实：至少在战国时代及更早的时期，武士们毫不犹豫地使用各种武器，包括火器。武藏本人曾说过：“在防御工事中，除非队伍发生冲突，否则枪是无敌的，但当剑交锋时，枪就毫无用处了。”即使没有枪，剑也从来都不是主要武器。这个想法源于江户时代的图画和文字，当时的武士佩戴武士刀，更多的是作为一种官职徽章，而不是武器。 神话：武士道要求武士即使在战斗中也绝不退缩，哪怕胜利的希望渺茫。 现实：武士学习和模仿的著作之一是《孙子兵法》。在这本书中，中国古代将军提出的策略之一是，如果战斗无法取胜，就撤退。 误解：武士最希望的是能够光荣地死去。 现实：没有一个适应良好的人会想死，甚至主动寻求死亡。这反而是一种态度：shinukikaiomotomo，即“寻找死亡的理由”。这更像是确定一个人愿意为之冒生命危险的原因。 为领主服务是最终目标。为领主服务而死被视为光荣，但前提是这样做可以促进大名的目标。寻死的想法来自对叶隐（或“叶隐”）的误解。十八世纪的武士山本常朝鼓励读者每天冥想，思考一个人可能遇到的所有死亡方式。
未确认身份的演员扮演武士，作者：Katsukawa Shunjo，1700-1787 年，来自大都会博物馆 武士道的衰落 尽管我们谈到了武士道作为一种道德体系的理念，但它也有黑暗的一面。死亡的主题渗透到了它的许多方面，导致了我们今天大多数人认为在道德上应受谴责的习俗。 切腹（即开膛剖肚然后斩首的仪式性自杀）的习俗在武士媒体中被广泛报道。你可以想象，这是一种可怕的死法。实施这种行为的武士在整个过程中都应保持镇定。只有当痛苦变得难以忍受时，第二个人，即会释忍，才会结束他的生命。 还存在一些更黑暗的习俗：kirisute/kiritsukegomen仪式，即“杀人并道歉”。如果武士觉得地位较低的人没有给予他应有的尊重，他可以当场杀死他们。他必须解释原因或有目击证人，而且必须非常合理（在当时）。 否则，武士可能会被命令切腹自杀。在现代人看来，滥杀无辜不仅在道德上应受谴责，而且如上所述，这显然违背了仁的美德。更务实的是，杀死负责耕种土地的人是不明智的。 另一种类似的行为是辻切（字面意思是十字路口杀戮），即（可能）在路人身上测试剑的锋利度，通常是在晚上。这种行为通常不被允许，但许多武士还是会这么做。武士也会进行决斗来展示他们剑术的优越性，这就是辻切一词的由来。 武士道作为一种道德体系的最低谷是在第二次世界大战期间。到那时，它被扭曲为一种对日本优越性的信仰、对天皇意志的绝对服从、战场上不退缩的思想以及对投降和成为俘虏的人的极度蔑视。 现代日本官员和教育家尚未广泛承认日本对待中国平民的手段——例如南京大屠杀期间的情形。正如我们讨论过的，武士道作为一种道德准则有着复杂且被误解的历史。江户时代和现代著作将其描述为普遍遵循的道德准则，但每个人都有自己的理解和虔诚程度。 |
