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祆教源于波斯，相传3,500 年前由祭司琐罗亚斯德（Zoroaster）－－或译查拉图斯特拉（Zarathustra）－－创立，今日犹有小量信众。虽然祆教业已息微，但其教义深刻影响世界三大宗教，乃至渗透西方文化思维，历年更衍生出不少文化符号。没有琐罗亚斯德，就未必有天堂、魔鬼和天星小轮。 祆教又称琐罗亚斯德教（Zoroastrianism），发源于公元前1500 年至1000 年之间，此前波斯人信奉伊朗－雅利安（Irano-Aryan）的多神教，相当于印度－雅利安（Indo -Aryan）的婆罗门教，两者均着重阶级观念，讲究祭祀仪式，琐罗亚斯德虽身为祭司，但不满于阶级制度，又反对以动物祭祀，他提倡奉智慧之神阿胡拉马兹达（Ahura Mazda）为主神，以二元论解释世界，倡议自由意志，并建立史上首个一神教（monotheism）。 阿契美尼德王朝（公元前550 年至330 年）期间，祆教成为国教，教义随之影响巴比伦的犹太信仰及古希腊的哲学发展。例如，除了一神论外，善与恶、光明与黑暗、永生与死亡、天堂与地狱等二元论便渗透了犹太教以及后来的耶教和伊斯兰教。 在创造神马兹达之下，不朽圣灵（Amesha Spenta）总括6 种神圣（善灵、真理、虔敬、权威、完美、不灭），与恶神阿里曼（Ahriman）永恒对抗。人类凭借自由意志选择善恶，同时亦须承担后果，决定日后上天堂或地狱；直至善神凯旋，末日审判来临，所有灵魂均可辟除罪恶，最终成为至善状态（Fravashi）。种种宗教元素均或多或少见于各亚伯拉罕信仰（Abrahamic faiths）。 阿契美尼德王朝国力鼎峰之时，一度入侵希腊，连带传入祆教观念，重塑了古希腊哲学。不少学者指出，古希腊向来是神本社会，认定人类命运不由自主，只能听任于诸神的喜怒善恶，但自接触波斯宗教与哲学后，古希腊人开始转而相信命运自主，发展出人本思想，并隔代启发了文艺复兴思潮。故此琐罗亚斯德出现在拉斐尔画作「雅典学院」（The School of Athens）中，也就不足为奇。 除宗教哲学影响外，祆教亦融入于不少文化符号之中。例如，但丁的「神曲」就被指与祆教典籍「维拉夫梦游记」（Book of Arda Viraf）内容不谋而合，引起学界对两者关系的臆测；而伏尔泰（Voltaire）则写过一本以祆教为主题的小说「札第格」（ Zadig , or The Book of Fate），讲述同名的巴比伦哲学家为娶公主排除万难的故事；德国文学家歌德在「西东诗集」（West-East Divan）载有祆教专门章节；尼采着有「查拉图斯特拉如是说」（Thus Spoke Zarathustra）－－虽然内容与祆教毫无关连，甚至冲突；「Queen」乐团主音、英国摇滚歌手Freddie Mercury 常以祆教出身为傲。 自萨珊王朝（公元224 年至651 年）没落，阿拉伯帝国攻克波斯，祆教被蔑称为拜火教，逐渐被伊斯兰信仰吸收，其余如犹太人各处流散，迁入中亚、印度、中国等地，其后又因蒙古人及鄂图曼帝国入侵，祆教进一步衰亡，至今全球信徒不到20 万人，但善与恶、光明与黑暗的中心思想，由莫札特的「魔笛」（Magic Flute）到今日的「权力游戏」（ Game of Thrones），依然历久不衰。比伊甸园更古老的善恶树，原来第一棵种在伊朗。 |
