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菲律宾自豪地宣称自己是亚洲唯一的基督教国家。86%以上的人口信奉罗马天主教，6%属于各种国家化的基督教教派，另外2%属于100多个新教教派。除了基督教徒占多数外，还有4%的穆斯林少数民族，主要集中在南部岛屿棉兰老岛、苏禄岛和巴拉望岛。其余2%的穆斯林散居在偏远的山区，信奉非西方的本土信仰和习俗。华裔少数民族虽然在统计上并不重要，但对菲律宾天主教有着深远的文化影响，将佛教、道教和儒教的许多信仰和习俗融入其中。 菲律宾人在西班牙人到来前的信仰体系由众多神灵、精灵、生物和人类组成，他们守护着溪流、田野、树木、山脉、森林和房屋。创造了地球和人类的巴塔拉高于其他神灵。人们定期祭祀和祈祷以安抚这些神灵——其中一些是仁慈的，一些是恶毒的。木制和金属雕像代表祖先的灵魂，灵魂和他们的物理象征之间没有区别。死后的奖赏或惩罚取决于今生的行为。 任何拥有超越超自然和自然力量的人都会自动获得显赫的地位。每个村庄都有萨满和牧师，他们争相施展才能，进行仪式治疗。许多人因开发出“蚂蚁术”的能力而出名，这种咒语可以保证让人在面对人类敌人时无敌。其他巫师则调制爱情药水或制作护身符，让主人隐身。 在这个本土宗教基础上，两种外来宗教——伊斯兰教和基督教——被引入，一个文化适应和融合的过程开始了，至今仍在发展。1565年，西班牙人米格尔·洛佩斯·德·莱加斯皮将基督教引入菲律宾。此前，从1350年开始，伊斯兰教已从印度尼西亚向北传播到菲律宾群岛。到16世纪西班牙人抵达时，伊斯兰教已在棉兰老岛和苏禄岛牢固确立，并在宿务岛和吕宋岛设有前哨。西班牙人抵达时，穆斯林地区的文化在岛上最高，政治融合程度最高，如果再过一段时间，很可能就会统一整个群岛。 莱加斯皮（十五世纪西班牙入侵菲律宾时的总指挥）继承了驱逐犹太人和摩洛人[摩尔人]的历史传统（决心消灭所有非基督徒），迅速驱散了吕宋岛和维萨亚群岛的穆斯林，并开始了基督教化进程。然而，在西班牙统治的三个世纪中，菲律宾从未对棉兰老岛和苏禄岛的穆斯林拥有统治权。在本世纪上半叶美国统治期间，穆斯林在所谓的“摩洛战争”中从未完全被平息。自独立以来，特别是在过去十年中，大部分穆斯林人口一直抵制民族融合。许多人有充分理由认为，融合相当于文化和心理上的种族灭绝。十多年来，摩洛民族解放阵线一直在对马科斯政府发动分裂战争。 虽然伊斯兰教被限制在南部岛屿，但西班牙征服了其余岛屿，并将其改宗西班牙基督教。西班牙人很少诉诸军事力量来争取皈依者，相反，令人印象深刻的盛大仪式、牧师服装、图像、祈祷和礼拜仪式吸引了农村民众。为了保护人民免受穆斯林奴隶袭击者的侵害，人们从孤立的分散村庄重新安置，并带着“debajodelascompanas”（钟楼下）进入西班牙组织的村庄。这树立了一种模式，在现代菲律宾基督教城镇中很明显。这些村庄拥有民事和教会权力；西班牙时期的主导权力掌握在教区牧师手中。教堂位于中央广场，成为城镇生活的中心。弥撒、忏悔、洗礼、葬礼、婚礼打断了乏味的日常生活。 教会日历根据节日和礼拜季节设定了日常生活的节奏和韵律。市场和斗鸡场在教堂墙壁附近出现。人们闲聊和交换货物，村民们发现“在钟声下既可以克制自己，也可以释放自己”。400年的天主教产生了好坏参半的结果——从受过教育的精英阶层对神学的深刻理解，到农村和城市大众对神学的肤浅理解。后者通常被称为菲律宾民间基督教，将基督教一神论和教义的表面与本土的万物有灵论相结合。它可能表现为农民在种植前寻求对稻种的宗教祝福，或在稻田角落放置竹十字架以防止昆虫破坏。它也可能表现为民间治疗师使用罗马天主教的象征和礼拜仪式与前西班牙仪式相结合。 当美国在本世纪上半叶接管菲律宾时，殖民的理由是基督教化和民主化。人们认为这些目标只有通过大众教育才能实现（在此之前，教育只为少数精英所享有）。前往菲律宾的大多数教师都是新教徒，许多人甚至是新教牧师。其中一些教师对天主教徒怀有强烈的偏见。由于这个新教团体在美国殖民时期建立并控制了菲律宾的公共教育体系，因此它产生了强大的影响力。后来，这种平衡发生了变化，反映出天主教多数派的强大影响力。 在反抗西班牙的武装叛乱期间，格雷戈里奥·阿格利帕伊(Gregorio Aglipay)组建了一个国有教会，他被任命为“武装国家的精神领袖”。西班牙主教被罢免和逮捕，教会财产移交给阿格利帕伊派。在20世纪初期，阿格利帕伊派的人数达到顶峰，占总人口的25%至33%。如今，他们已下降到5%左右，并与美国新教圣公会有关。另一个充满活力的国有基督教派是伊格莱西亚·尼·克里斯托(lglesianiKristo)，始于1914年左右，由费利克斯·马诺洛·伊萨贡(Felix Manolo Ysagun)创立。 除了阿格利帕伊派和伊格莱西亚·尼·克里斯托派之外，黎刹主义派别也纷纷涌现，他们声称菲律宾民族主义的殉道英雄何塞·B·黎刹是上帝的第二个儿子，是基督的化身。这些教派的领袖们经常声称自己是黎刹、玛丽或革命领袖的转世；声称对非信徒来说，世界末日即将来临；并声称加入该组织可以得到救赎和天堂。这些团体包括20世纪20年代和30年代的Colorums和成熟的PBMA（菲律宾慈善传教协会，由鲁本·埃克莱奥领导）。大多数追随这些邪教的人都是穷人、被剥夺财产的人和流离失所者，他们对天主教会感到疏远。 目前，对天主教会至高无上地位的挑战来自各种小教派——从基督教原教旨主义团体，如耶和华见证人和基督复临安息日会，到基督复临安息日会和黎刹派。罗马天主教会缺乏人员（牧师与民众的比例极低），这使他们在获得和维持民众支持方面处于不利地位。天主教会正寻求通过建立越来越多的本土神职人员并参与面向农村和城市穷人的社会行动和人权计划来应对这一挑战。在许多情况下，这种活动导致了教会和马科斯政府之间的摩擦，导致牧师、修女和普通民众以颠覆罪名被捕。在“灵魂之战”中，这可能是必要的牺牲。目前，增长最大的宗教部门属于这些较小的草根教派；但只有时间才能告诉我们这些比例最终会是多少。 |
