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庆长9年（1604年），江户幕府制定了红印船制度，通过签发红印来证明航行海外的商船的国籍和目的地，以保护和控制贸易。从庆长9年到1635年颁布《全国隔离令》，幕府在约30年的时间里发行了约360枚红色邮票。红色印章只授予那些与幕府有特殊关系的人，包括大阪平原知县末吉孙右卫门、长崎知县末次平藏、京都富商角仓亮依等幕府官员。除了茶屋白次郎等大阪、堺、长崎、平户等地的富商，还有英国人威廉·亚当斯（三浦安进饰）、荷兰人简·乔斯顿等欧洲人，以及土利丹、林武官等中国人，他们都是封建的。稻叶公和岛津公则龟井、松浦公、锅岛公、有马公、加藤公、后藤公、松仓公、竹中公、九州细川公等西域诸侯。
庆长14年（1609年），幕府禁止西域诸侯建造和拥有500石以上的大型船舶，试图阻止其海外扩张。在这种困难的情况下，1611年，细川忠兴得到了幕府的红印，可以前往暹罗。在《长国御朱印》部（《段落一览》，第265卷. 庆长16年11年11日，细川忠兴首相赠与羽柴悦中神的御朱印有。这是长谷川佐平写的一封信，上面写着深井市兵卫在狗十二月 二十五日写的一封信受到了祝福。细川忠兴在正月十一收到了红印章，并给了介绍人长谷川藤宏染色的钱。同年，忠兴驾驶一艘商船前往天罗，但被风吹走，并被冲到安南省（越南）的岸上。回到日本后，同年8月24日，忠兴向将军家康赠送了象牙、白绸、孔雀皮、豹皮等作为颁发红印的礼物（《通行表》）.第265卷，《松向井小渡工业录》）。此外，次年（1612年）元旦，忠兴向安南国东华郡公爵致谢信，感谢他将一艘在安南国漂流到岸上的细川船送回日本，并致函日本政府。船主吉拉左卫门就交给你了。 这是大型船舶建造禁令颁布后，细川先生唯一一次获得红色印章。此后，细川氏停止派遣红印船，但宽永元年（1624年），小仓町民作为客商前往高知，为藩属商人和海外华人提供购物需求。同年二年（1625年），托太郎贝赴唐时托付银子10枚，同年（1626年）将银子交给正在赴唐途中的土庄穗。他正在交出第10个kan（“Nichicho”）。另外，同年（1625年）万少甫赴唐时，借给他银子十两，游唐时又托付给他银子二十两，并请他买东西（‘“Nichicho”，YokoTakeno，域名贸易史研究）。 表9显示了细川氏对外贸易的投资额。这样看来，细川氏红印船舶贸易的现实是，封建领主只派遣过一次自己的船只，之后就是通过中国和小仓商人进行的寄售贸易。 宽永八年（1631年），幕府禁止没有禄寿官书的船只出国航行，并逐渐加强贸易管制。同年，当装载在中国船上的生丝被纳入糸鸟方法时，该领域将重点转移到派遣购物官员到长崎购买必要的物品。 主要出口物品是境内生产的铜和水晶，以及细川氏族铸造的“新钱币”，而进口物品则包括丝织物、棉织物、皮革、kyara、药品、陶器、酒和麝香。有麝香、龙脑、冰糖、烟玻璃、铅、小鸟和其他奢侈品。这些是作为送给幕府将军的礼物以及供封建领主品味和消费的。 https://adeac.jp/miyako-hf-mus/text-list/d200040/ht050430 基督教的介绍和传教工作 战国时期天文十八年（1549年）七月，耶稣会（Jesusai）创始人之一的西班牙传教士弗朗西斯科·泽维尔（FranciscoXavier）在马六甲结识了日本基督徒安次郎（Yajiro），并结识了他。在他的指导下，我怀着向日本传教的目的来到了鹿儿岛。他得到藩主岛津隆久的许可，开始在鹿儿岛进行传教活动。据说这是基督教第一次传入我国。 泽维尔随后移居平户和山口，并前往东京寻求天皇的许可，以便在全日本传播这一消息，但未能与天皇会面，并返回山口，并很快返回丰后县（现为大分县）。迁至城中传教。泽维尔在日本逗留两年多后回到日本，但基督教是由弗鲁瓦和其他后来来到日本的传教士传播到日本的。其使命是相信基督是至高无上的神，禁止日本传统神社和寺庙，遵守切腹等封建道德戒律，实行一夫一妻制，生前禁止离婚，宣扬人民团结。 信长对基督徒的保护 当时的日本正处于战国时期的动荡之中，织田信长正在崛起。以国家统一为目标的信长认为，在越前、伊势长岛等发生暴力冲突的地方，净土真宗一向一揆所受到的佛教影响是国家统一的障碍，因此他意图压制佛教的影响，因为通过传教士带来的西方文明，获取枪支等武器，以及通过贸易获得财富的欲望，他们善待传教士，并保护教会作为统一国家的手段。 在信长的保护下，基督教通过弗鲁瓦等传教士的传教活动迅速传播。天正10年（1582年），基督教的守护者信长在本能寺之变中被杀。此时，基督徒在长崎各地蔓延。根据天正11年居住在日本的传教士瓦里尼亚尼发往罗马的报告，以长崎为中心的地区有115,000人，以船井为中心的地区有10,000人，以京都为中心的地区有25,000人（《日本鉴赏记》、平文社东洋文库）。 https://adeac.jp/miyako-hf-mus/text-list/d200040/ht050450 丰臣秀吉禁止基督教 继信长之后成为日本统治者的秀吉最初继承了信长的政策，对基督教的传教工作表现出理解，但当九州平定后，他开始扩大我眼前所见的遍布长崎的基督教势力。人们认为基督教的教义与当权者控制人民的方式不相容，而信仰基督教的大村纯忠能够控制长崎镇的部分地区，因此判断向教会捐款将是一种选择。从土地所有权的角度来看，国家统一的主要障碍。因此，秀吉于1996年6月19日颁布了禁止博多基督教的法令（见图4）。
丰臣秀吉对基督徒巴特连的驱逐令 然而，海外贸易与传教工作是分开的。因此，对于伴随南蛮贸易而来的传教士来说，从贸易中获得的利润和传入的南蛮文化的影响是巨大的，所以现实情况是，除非公开进行传教活动，否则他们将继续得到南蛮的默许。基督徒是。 https://adeac.jp/miyako-hf-mus/text-list/d200040/ht050460 从基督徒的默许到压迫 然而，1593年，西班牙传教士开始在京都和大阪公开传教。因此，秀吉在1596年抓获了17名传教士和信徒，并拖着他们在京都、伏见、大阪等城市游荡。与此同时，九名自愿殉难的人出现，总共将26名基督徒送到了基督教中心长崎的浦上，并被刺杀。这26人后来被册封为圣人，现在被供奉为浦上二十六圣人。这是日本第一次迫害基督徒的第一步，是一次伟大的殉难。此事件发生后，对基督教的禁令成为现实。 即使秀吉死后，江户幕府建立，幕府继承了秀吉对基督教的禁令，但在以长崎为中心的九州地区秘密进行传教活动。1612年8月，幕府下令在幕府直辖地区全面禁止基督教。次年（1800年）12月，又宣布全国大名禁令（见图5）。 细川先生对基督徒的镇压 当时，在丰前细川领地，有小仓第一传教所和第二教会，耶稣会成员有10人。中津还有第一传教团和第一大教堂，以及两名耶稣会成员。细川家族是虔诚的基督徒。忠兴本人是一名基督徒，但后来皈依了基督教。其中，藩主忠兴的妻子伽罗莎以坚守信仰而闻名。后来继承家主地位的忠利也是基督徒，忠兴对基督徒感到亲近并表现出理解。 忠兴刚进入丰前时，对基督徒很友好，因为他的密友都是基督徒，因此，细川氏的家族和领土上的居民中有很多基督徒，据他统计，大约有2100人。细川地区大约有2%的人口是基督徒。然而，最初对基督徒友好的忠兴出于政治利益的考虑，于1611年决定不再希望在他的领土上出现传教士、教堂或雾岛基督徒（《小仓市杂志副刊》）。 庆长十八年12月，针对幕府禁止基督教的法令，忠兴认为，只有彻底遵守幕府的政策，才是确保自己大名地位的唯一途径，并于同年12月22日，江户致辞向国元长冈马助、小笠原坦武庄介、长冈嘉嘉吉、薮内拓海、村上八郎左卫门、牧泽马正、中地周、鹿野九斋、长冈式部庄介等人介绍如下：他论证了基督教的变迁。 https://adeac.jp/miyako-hf-mus/text-list/d200040/ht050480 这是一封命令彻底驱逐基督徒的信，其目的是摧毁从教堂到基督徒坟墓等一切与基督徒有关的东西，并将基督徒从细川领土上消灭掉。忠兴对基督徒的彻底行动证明了该领土上有很多基督徒。 次年，即1900年2月，各村立即改信基督教。据筑城地区的《雾枝五会》（松井文库）记载，皈依佛教者有94人，房屋有75户；多次皈依佛教者有16人，留下了59户房屋。由于忠兴强迫皈依基督教，每户都有一名皈依者，许多基督徒被迫皈依基督教。当基督徒皈依寺庙时，他们需要提供所属寺庙及其担保人的证明。他们还展示了基督教宗教用品，如五影(goi)、奖牌(imaze)、念珠(kondazu)、十字架(kurusu)、基督雕像(honzon)和栗子物品。 由于这一变化，中津区有24名基督徒皈依基督教。这是中津地区人口的0.3%。许多基督徒被迫皈依寺庙，但另一方面，许多基督徒仍然躲藏起来，成为隐藏的基督徒并继续他们的信仰（见图6）。 |
